„НОРМАЛНИЯТ“ ДУХ-СФЕРА
За да разберем по-добре състоянието на Духа-сфера след падението, ще направим някои уточнения относно неговата НОРМАЛНА конституция. Отначало ще вземем като отпправна точка МАТЕРИАЛНИЯ ПЛАН и ще се уговорим, че той се намира ПОД ДУХА-СФЕРА. По този начин „същностната враждебност“ се проявява като ПРОТИВОПОСТАВЯНЕ на въпросния план. (Вж. Фигура 2).
Разполагайки така конфронтацията – абсолютно свободен Дух срещу абсолютно детерминирания или подреден материален план, – ще преминем към описанието на НОРМАЛНОСТТА на Духа-сфера.
Както се вижда, във фигурата сме изобразили едно СЕЧЕНИЕ на Духа-сфера, в което със зелен цвят е отбелязана вътрешната ГНОСТИЧЕСКА повърхност, а с червен – външната ВРАЖДЕБНА повърхност. Ако такава е началната ситуация на драмата на Духа, тогава са в сила следните принципи:
Първо: „тялото“ на Духа, т.е. сферата, може да се разглежда като съставена от два слоя или пластове – от две наложени ципи, които в действителност са две ЛИЦА или ЛИКОВЕ: външната повърхност – червена – е проявлението на TERGUM HOSTIS или ВРАЖДЕБНИЯ ГРЪБ; вътрешната повърхност – зелена – е проявлението на VULTUS SPIRITUS или ДУХОВНИЯ ЛИК.
Второ: Съгласно разположението на Фигура 2 противопоставянето или враждебността е спрямо „долния“ материален план – случай, който по аналогия е представен със сферата „отгоре“ и материалния план „отдолу“. Оказва се видимо тогава, че действителното противопоставяне се осъществява от долната полусфера. С цел да постигнем едно по-дълбоко разбиране, ще минем за момент без горната полусфера и ще разглеждаме само онази част, която упражнява действителното противопоставяне на материята. (Вж. Фигура 3).
Във Фигура 3 можем да различим две противоположни посоки: духовният Лик се ориентира към кардиналната точка на Абсолютния Аз; враждебният Гръб се противопоставя на долната материя.
Разполагайки се алтернативно във всяка една от тези отправни точки, забелязваме че: ВИДЯНА ОТ МАТЕРИАЛНИЯ ПЛАН, ВРАЖДЕБНОСТТА НА ДУХА Е ОЗНАЧЕНА ОТ „ИЗПЪКНАЛОТО“; ВИДЯНА ОТ АБСОЛЮТНИЯ АЗ, ОРИЕНТАЦИЯТА НА ДУХОВНИЯ ГНОСИС Е ОЗНАЧЕНА ОТ „ВДЛЪБНАТОТО“.
Трето: Духовният Лик е чист гносис и неговият синтез се състои в един Абсолютен Аз, разположен в центъра на сферата. Враждебният Гръб, следователно, НЕ Е МЪДРОСТ ПО НИКАКЪВ НАЧИН. Напротив – той е САМО ВРАЖДЕБНОСТ, ИМЕННО ЗАЩОТО НЕ СЪСТАВЛЯВА ЕДНО ПОЗНАНИЕ НА ВЪНШНАТА ИЗМАМА. Духът-Сфера се е явил в материалната Вселена ЗАТВОРЕН В СЕБЕ СИ, ОБВИТ ОКОЛО АБСОЛЮТНИЯ АЗ И ОБРЪЩАЙКИ НА ДЕМИУРГА „ОТ ВСИЧКИ СТРАНИ ЕДИН ВРАЖДЕБЕН ГРЪБ“. Но Tergum – Гърбът – се противопоставя на Демиурга не като противоположен, а като ПРОТИВНИК, защото – следва да се заяви – ДУХЪТ-СФЕРА Е ЕДИН БОГ, ПО-МОГЪЩ ОТ ДЕМИУРГА.
Четвърто: Духът-сфера, противопоставен на материалния план, тъй както се вижда на Фигура 2, Е СЪЩО ТЪЙ НЕИЗМЕНЕН КАТО „БИТИЕТО“ НА ПАРМЕНИД. И дори понятието на философа от Елея би могло да се приложи към Духа-сфера и да се каже така: Духът Е, а това, което Духът НЕ Е, НЕ Е. С други думи, във Фигура 2 виждаме: от една страна Духа-сфера, абсолютно свободен, вечен и неизменен: ТОВА Е ОНОВА, КОЕТО ДУХЪТ Е; от друга страна виждаме един абсолютно детерминиран свят, временен и феноменален: ТОВА Е ОНОВА, КОЕТО ДУХЪТ НЕ Е. И следователно ЗА ДУХА това, което той НЕ Е, НЕ СЪЩЕСТВУВА – ТО Е ИЛЮЗИЯ или НЕ Е. Единствената реалност е Духът; само той Е. Но Демиургът СЪЩО Е ДУХ; затова той е ПРОТИВНИКЪТ. Затова е необходимо да се направи разлика между Пантократора и света, т.е. между оформящия Бог и оформения от него свят; между Демиурга и подредената Вселена. Вторите термини съставляват материалния план, срещу който е насочено отрицанието на Духа-сфера: материалният план е чиста привидност, чиста илюзия, чист феномен, чист еволюционен процес, чиста евентуалност и случване; за Духа светът НЕ СЪЩЕСТВУВА, НЕ Е. Но Демиургът НАИСТИНА Е и срещу него ще се води борбата за завръщането в източника, чрез възстановяването на „първоначалното състояние“, което тук представяме алегорично със сферичната форма.
Обобщавайки тези принципи, можем да кажем, че Духът-сфера първоначално има един духовен Лик, зелен и вътрешен, който гледа към Абсолютния Аз, който е неговият гностичен синтез, и че това „гледане“ представлява „нормалната ориентация“ на Духа. Знаем също така, че той обръща един враждебен Гръб, червен и външен, който се противопоставя на материалния план и че това противопоставяне е „нормалната враждебност“ на Духа.
Коментари
Публикуване на коментар